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  • 终南山道宣律师宾主序

    终南山道宣律师宾主序 　　夫损己利他者，盖是僧家之义也。害物安身者，非为释子之理也。有赏善罚恶之能，断是非不平之事。若是先人后己，契诸佛之慈心。如或尔死我活，乖六和之妙行。为主者，倘存仁义，感十方纳子之云臻。若乃私受人情，招千里恶名之远播。为宾者，怀恭执礼，有义而到处安身。苟取狂图，无义而随方惹怨。今者，幸生中国，得赖空门。脱万丈之火坑，拋千里之羈网。如囚出狱，似鸟开笼，履布金积玉之场，住七宝无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严心要观门

    　　华严心要观门　　唐清凉国师澄观著　　至道本乎其心.心法本乎无住.无住心体灵知不昧.性相寂然.包含德用.该(遍)摄内外.能深能广.非有非空.不生不灭.求之不得.弃之不离.　　迷现量则惑苦纷然.悟真性则空明廓徹.虽即心即佛.唯证者方知.然有证有知.则慧日沉没于有地.若无照无悟.则昏云掩蔽于空门.但一念不生.前后际断.照体独立.物我皆如.直照心源.无智无得.不取不舍.无对无修.　　然迷悟更依真妄...

    唐清凉国师澄观著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《方等经典》一词之由来及其内涵

    四教，均益利钝之机，故名方等。这一点仅限于天台一家之释。 　　三、以事理方面解释：谓方者方法也，有门、空门、双亦门、双非门、四门之方法也。等者平等之理体。依四门之法，各契平等之理，谓之方等。总之：方...

    中人法师

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  • 如来的种子

    时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事，我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等，愤而出家为僧，苦修佛道，可是当他饲入了空门以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。　　印象最深的一次是我住在佛光山，与一位中年的和尚谈道。他本是一名著名大学的毕业生，因为爱情受挫，顿觉人生茫然而适入空门，提到过去的...

    林清

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  • 印公导师“少壮”二字给予我最有力的大启导

    生死中从人道修为得不退于无上佛道的，最能发力而致力的基因──空空明明──。空门中的出路一豁开了，一切从空门出发，一切都回归空门，于空门中掉转得巧应无方，生死中的无生无碍，大抵这么发端的。空与无生无碍相应得不恋不厌，三有海溺不了自己，三法印豁露于当前，法性空中发心起行，则无往非道场，也无往非空寂；空寂中不碍缘起，缘起中直观空寂；空寂中不舍有为，不住无为，空门中胜义观明触得活透了，则不为有相中的事物所吸...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教仪规简介

    殿：又称山门，三门之意是指中间的空门、右边的无作门及左边的无相门。　　（1）空门：一表诸法（所有事物）缘起性空的道理，无一是究竟、真实永固的。从物质方面来说，山河大地、日月星辰都是因缘和合，有成、住、坏、空。从身命来说，由物质和精神构成，身体有生、老、病、死，缘尽便灭。至于精神方面，我们起心动念，有生、住、异、灭。无一物是常存的，所以叫做空。空门又称解脱门，因为进入寺院，内心清净，便没有任何挂碍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论《 红楼梦》 与天台宗

    第二十五品中说，观世音菩萨在民间现身说法用过三十三种化身暨三十三个化名。　　天台宗内有“入理四门”之说，即“第一有门，第二空门，第三亦有亦空门，第四非有非空门”，怡红院的设计中就安插进了似是而非的“空月”，...

    秦一民

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  • 石涛的自画像和石涛的哥哥

    一六七四）瞿山寄怀敬亭山里的二涛一诗，更说得明显： 　　敬亭双松塔，兄弟一空门，寒任穿蓬壁，饥常断菜根。　　莲花霜下吐，贝叶月中翻。乐土原无着，何忧近塞坦。　　又过六年（一六八零）瞿山送别石涛　赴南京兼致喝师诗云： 　　何地堪投足，东西南北人。风萍原不系，海鹤故难驯。　　墨拨云千嶂，颿飘雨一春，金陵栖定处，双锡是天亲。　　二涛都是“天亲”又是空门的“兄弟”，这种骨肉的关系，还有问题吗？ 　　喝涛与...

    罗家伦

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  • 华严法界三观

    之境界。据杜顺大师《华严法界观门》所举，于真空绝相观开立为四句十门，即：　　（一）、会色归空观：谓会集一切色法均归于真空性。此有四门：　　１、色非断空门：谓幻色并非断灭空，而是举体皆真空。　　２、色非真空门：谓实色并非真空。　　３、色空非空门：谓实色与断灭空皆非真空。　　４、色即是空门：谓色空二者均无体性，故即是真空。　　（二）、明空即色观：谓真空即是一切色法之本性。乃彰显凡是真者即是俗假，此系由...

    不详

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  • 心中的做人之道

    　　 　　一、人际相处之心 　　人，无法离开群体而独自生活，每个人都要与他人相处，不仅是入空门的佛教徒或出尘之道士或尼僧。因此，人与人之间的接触往来，便成了人生一门很大的学问。 　　与人相处贵...”的座右铭，因为静才是智慧的泉源，而已入空门的佛家弟子更是以静来修身。 　　第二，忍耐的施与，在于慈悲的胸襟：我们对于世间要施与仁爱，怎么样才能把仁爱给人？必须具备恻隐之心，佛教就是以此立足于社会的...

    查德元

    |人生|做人|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/22345519952.html
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